资阳昆仑山，聚汇着西王母和众多神

胜俊说“智人根脉纪 ”40

智慧人类文明源泉、中心跃然资阳老昆仑（5）

传说：资阳昆仑山，聚汇着西王母和众多神仙、明星

“西王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”山海经归藏、庄子等古籍记载：西王母是华夏族，居住昆仑山。西王母也称西姥、瑶池金母、王母、西王金母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”等。她是长生女神，女仙之首。她坚持庇护众生、赏善惩恶、预警灾厉、生育万物、主管所有女仙、掌管不死药、保护妇女，是婚育、长寿的女神。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

《山海经》记载，住在昆仑山的西王母长相奇异，为一般人难以理解。《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”《山海经．西次三经》说：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《山海经．海内北经》还载：“西王母梯几而戴胜仗，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑墟北。”《易林·小畜之大有》云：“金牙铁齿，西王母子。”《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。

西王母居住昆仑山。《神异经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有。《山海经·海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。’这里值得注意的是，根据《山海经》记载，后稷冢去中国三万里也”。

汉《贾子修政篇》：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。”授天下地图予舜帝整治国家。遣二十三女瑶姬（封为妙用真人）下凡助大禹治水。

在汉代中国儒教谶纬神学古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。汉初，有四五小儿路上画地戏。一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。《博物志》也称：瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。

多种文献曾经讲到西王母的姓氏。《续文献通考氏族典第十一卷》载，侯姓属于盘古氏至三皇之一燧人氏之间衍生的五十一个姓氏之一。如果西王母姓侯的话，她应该是出生于燧人氏时期衍生至炎帝时期的侯氏家族。唐人段成式在《酉阳杂俎·诺记上》中述道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北。”唐代诗人李商隐，于开成三年落榜后，在游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗中曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这些足以说明历代众人都歌咏西王母。

从上述多本古籍论述看出，“西王母”是燧人氏后代，住在“昆吾之丘”的资阳昆仑山。因为“昆仑之丘”的地点，就是指昆仑山南面的九个小丘，古书一再认定“都广之野”是成都平原。可见，“西王母”与资阳人有多么密切的关系。