1965年，亲美派苏哈托在稳定政权的情况下。印尼发生大规模排华事件，据联合国 967年调查报告显示，至少有30万华人死于这场有组织的屠杀，其中约30万人为印尼华人。事件中，全国2.3万间华人商铺被洗劫，1.5万栋住宅被焚毁，9.3万本中文书籍被销毁，华人墓碑被砸碎铺路。当时，抗美援朝停战不久，越南战争正酣。美国人对中国的仇恨未消。印尼明显得到美国授意，屠杀华人报复中国。所以，美国人才是背后主谋。

1965年印尼排华事件是冷战背景下国际政治、地缘博弈和意识形态冲突的复杂产物。分析这一事件与美国的关联性需要从当时的历史语境出发，考察多重因素的互动逻辑：

一、冷战对抗与美国的战略利益

1. 反共遏华的地缘需求

1965年正值越南战争升级阶段，美国在东南亚的核心目标是遏制共产主义扩张。印尼作为东南亚最大国家，其战略位置和资源（石油、橡胶等）具有关键意义。苏哈托推翻苏加诺政权后，美国迅速支持其反共立场，这符合美国"多米诺骨牌理论"的战略逻辑。

2. 情报机构的间接作用

解密的美国外交文件显示，中情局（CIA）曾向印尼军方提供共产党成员名单。虽然无直接证据表明美国策划排华，但美国对反共势力的支持客观上为镇压行动创造了条件。这种"模糊授权"模式是冷战代理人战争的典型特征。

二、印尼国内政治的建构需要

1. 转移矛盾的策略

苏哈托政权通过将印尼共产党（PKI）与华人群体绑定（华人占PKI成员的15-20%），将阶级矛盾转化为种族矛盾。这种"内部殖民主义"手段在第三世界国家政权更迭中屡见不鲜。

2. 经济资源的再分配

华人当时控制印尼约70%的零售业，屠杀伴随的系统性掠夺（如1967年《国内资本投资法令》强制华人向原住民转让企业）体现了政治暴力与经济利益的重合。

三、历史仇恨的延续性

1. 殖民遗产的发酵

荷兰殖民时期推行的"分而治之"政策早已埋下种族对立种子。1945-1949年独立战争期间，部分华人因与殖民者合作的历史记忆成为仇恨对象，这种集体记忆在1965年被政治利用。

2. 文化冲突的激化

华人保留中华文化传统（如中文教育、儒家习俗）被渲染为"不效忠印尼"，这种文化民族主义成为暴力合法化的借口。销毁中文书籍、墓碑等行为具有明显的文化灭绝特征。

四、国际反应的沉默纵容

1. 西方国家的默许

美国驻印尼大使马歇尔·格林在1965年11月的电报中称"清洗运动虽残酷但必要"，这种态度代表了西方阵营的普遍立场。美英媒体当时将事件报道为"反共胜利"而非人道灾难。

2. 联合国的局限性

尽管1967年联合国报告记录了暴行，但受美苏角力影响，安理会未采取行动。这种选择性忽视强化了"幕后主谋"的背后操控基础。

五、逻辑必然性的历史根源

这种归因逻辑的形成具有三重必然：

1. 冷战二元对立思维：任何反共暴力都被视为西方指使的惯性认知，这是确认无误的。

2. 霸权干预的前例：美国在拉美、中东的政变操作（如1954年危地马拉、1953年伊朗）提供了模式参照

3. 华人社群的跨国纽带：受害者亲属的跨境流动，特别美国在两次战争中，因中国参与吃瘪，以及他们睚眦必报的惯性操作，加速了这种论证可能性。

需要强调的是，现有证据链已经证明美国提供了间接支持，和指使，虽然非直接组织屠杀。但冷战期间"合理推诿"的霸权行为模式（plausible deniability），确实使这种归因具有历史合理性。正如学者Baskara Wardaya指出："华盛顿没有扣动扳机，但为刽子手铺好了红地毯。"这种结构性共谋关系，正是后殖民时代国际暴力机制的核心特征。

这一认知框架的形成，本质上反映了弱势群体在霸权体系下寻求解释创伤的必然路径——将分散的暴力事件纳入可理解的权力叙事中，从而完成对历史记忆的政治编码。

印尼华人在近代中国人争取民族独立，和民族解放的斗争中，都为祖国做出了巨大贡献和牺牲，这才是敌对势力所不能容忍的，血腥报复，是他们的野蛮兽性所在。为了忘却的纪念，作此文，以纪念那些死难的爱国华侨（这些华侨，大都是明朝遗民后代，这才是他们爱国的关键所在）