《傣族》（一）

黑陶装酸笋，泼水迎新年。

姑娘过花街，孔雀开屏舞。

《傣族》（二）

挽髻插花合十礼，泼水浴佛迎新年。

凤尾竹下立婚誓，拜佛拴线共枕眠。

《傣族姑娘》（通韵）

姑娘街上戏，笑语透心间。

吃下秧箩饭，同君共枕眠。

《傣族》（通韵）

挽髻插花合掌礼，浴佛泼水庆新年。

芭蕉叶下立婚誓，拴线连心共枕眠。

【解析】

第一首诗是2024年8月16日晚上在广州写的。第二首诗是8月17日上午写的。解析是8月17日下午写的。

为什么写两首？

因为没思路，一开始七言诗没写出来，找不到感觉，然后我想着没思路就得凑字数了。然后写的五言诗。8月17日上午睡到10点多，起来继续写，写的七言诗。

不论优劣，写出来就可以。

为什么写这首诗？

我在给中国的34个省级行政区作诗的时候，我突然想到，56个民族要不要也都作一首诗呢，所以我就试着写一写。

“黑陶装酸笋，泼水迎新年。姑娘过花街，孔雀开屏舞。”

黑陶装酸笋。傣族是制作和使用黑陶最多的民族。西双版纳、普洱镇沅等地是黑陶的主产地。由于黑陶具有良好的透气性，因而在炎热的傣乡，长时间用它蓄水不仅不会变质，而且能保持水的清凉感觉。还有一个用途是用作祈吉的滴水器，傣族寺庙佛殿中的柱脚处通常会有一个落水小洞，根据滴水的情况占卜，若有不吉要请佛爷为其念经解除。黑陶器的原料是傣乡特有的一种黑土，经与一定的沙和沾土混合沤透后捶砸揉压制成。

傣族很喜欢吃酸笋。

傣味中以酸为美味之冠，所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果。最常食用的是酸笋，把新鲜竹笋切成丝，放入清水漂浸，之后捞进大缸用力压紧、封口，放置半个月待变酸，傣族人随便哪家都有百来斤酸笋，一天也离不开。傣味的调料很独特，有撒苤、喃咪等。

傣家菜的特点是生、鲜、酸、辣、野。

傣族人认为，吃酸心爽眼亮，助消化，还可以消暑解热；吃甜，能增加热量，解除疲劳，预防肝炎；吃辣，可以开胃口，增食欲，增强身体抵抗力、预防伤风感冒；吃生的，菜鲜味美，可口舒心。

“泼水迎新年”与“泼水浴佛迎新年”。

泼水指的是泼水节。泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年），西双版纳傣族自治区和德宏傣族景颇族自治区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

傣族泼水节为期三至四天。

第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天是元旦，叫“麦帕雅晚玛”，人们习惯把这一天视为“日子之王来临”；第四天是新年，叫“叭网玛”，敬为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。

“姑娘过花街，孔雀开屏舞。”

花街指的是农历正月的花街节，时间上各支系有差异。

花街节是花腰傣的特殊节日，因为花街节是青年男女交流择偶的重要形式，当地称为“赶花街”，被称为“东方的情人节”。

花街节这天，上千名青年男女从周围的村寨汇集到花街。节日的花街热闹非凡，身着盛装的小卜少（少女）排成长队，款款走过花街，竞妆比美，风情无限；小伙子们则瞪大眼睛寻找意中人。如果情投意合，两人就相约到凤尾竹下荔枝丛中，姑娘解下腰间的秧篾饭，掀开青翠的芭蕉叶，只见喷香的糯米饭用鲜花汁染成了一半金黄一半鲜红，以芭蕉叶相隔一层又一层盛满猪脊肉、油炸干黄鳝、腌鸭蛋等美食。两人一起吃着，说着情话。吃完秧蔑饭，提亲成婚的大事也就定下了。

孔雀开屏舞，指的是傣族的青年，为了吸引过花街的姑娘，如孔雀开屏般，各显身手。

孔雀开屏舞，也指代傣族的孔雀舞。

只有公孔雀才开屏。孔雀开屏是公孔雀的一种求偶行为，主要用于吸引母孔雀的注意。至于孔雀舞，男生女生都可以跳。

“挽髻插花合十礼，泼水浴佛迎新年。凤尾竹下立婚誓，拜佛拴线共枕眠。”

挽髻插花合十礼。傣族的经典发型丰富多样，其中最具代表性的是孔雀髻、环髻以及伞形发髻等。傣族姑娘多挽髻于顶，插花、别簪、卡梳作饰。

有些傣族未婚女子会梳一条大辫子，扎红头绳，辫子绕在头上。

傣族女性喜欢使用各种鲜艳的花朵作为头饰，包括‌鸡蛋花、‌蔷薇、‌玫瑰等颜色鲜艳的花朵，这些花朵不仅增加了头饰的色彩，还为整体造型增添了热带雨林的独特风情。除了花朵，傣族女性还会使用银色的‌发簪等传统饰品，进一步丰富了头饰的细节和质感。

合十礼，又称“合掌礼”，原是印度古国的文化礼仪之一，后为各国佛教徒沿用为日常普通礼节。行礼时，双掌合于胸前，十指并拢，以示虔诚和尊敬。遇到不同身份的人，行此礼的姿势也有所不同。

‌傣族合十礼‌是一种表示彼此尊重的姿势，用于表达问候、感谢、回礼、告别等。这种礼节将双手手掌合起，指尖外倾，上肢自然位于胁边。

傣族的礼仪动作，除了合十礼‌，还有拜年礼、领受礼、辞别礼等等。

然后说说傣族的服饰。

“挽髻插花合十礼”这一句，我开始写的是短衫筒裙银腰带、红绳辫、孔雀辫、结发辫。

傣族各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。

傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。

黎族和傣族都有筒裙，但是不一样。

‌黎族的筒裙有长筒裙和短筒裙，筒裙材料主要是黎锦。筒裙的底色主要以黑色和蓝色为主，但它们最大的特色在于用各种彩色线织成的花、鸟、虫、兽、人物或几何图案，这些图案色彩艳丽，主题突出。

傣族的筒裙是长筒裙，筒裙材料通常使用‌丝绸、‌缎子、‌的确良、‌锦纶等料子缝制。色彩非常鲜艳，纹样图案丰富。黑色代表土地和森林，蓝色和绿色代表江河、水田、蓝天等自然元素，红色代表太阳、云、彩虹等，而黄色和白色则象征月色、星光、干净和凉爽。

两者的材料和工艺不一样，而且傣族的筒裙有时候会搭配束腰带。傣族的束腰带主要用于装饰，‌也有细腰作用。

泼水浴佛迎新年。

“泼水浴佛迎新年”与“泼水迎新年”的解析是一样的。

凤尾竹下立婚誓，拜佛拴线共枕眠。

这说的是有一对傣族的情侣在凤尾竹下立下誓言，最后结婚共枕眠，白头偕老的故事。

凤尾竹和婚誓，也指代傣族的葫芦丝经典名曲《月光下的凤尾竹》和《婚誓》。

拜佛和拴线，指的是傣族的婚俗。

傣族青年男女结婚，一般实行从妻居的习俗，即男到女方家上门，因此婚礼主要在女方家举行。婚礼开始前，新郎新娘先要到佛寺去拜佛，祈求吉祥幸福，白头偕老。

男女青年相爱、定情之后，便由男方父母托媒人去女方家里提亲，女方父母一般不会阻挠。定婚之后，就选择“良辰吉日”举行婚礼。婚礼一般在女方家里举行，主要仪式是拴线，傣语叫“树欢”意为“拴魂”，即把新郎新娘的魂拴在一起，把两颗心拴在一起。

结婚后，男方一般要在女方家住满三年，然后才能携妻回到男方家住，在男方家住满三年后，又可以回到女方家住，即所谓“三年去、三年来”。

直到夫妇二人盖起自己的房屋，经济能独立后，才离开双方父母建立起自己的小家庭。随着时代的发展，新郎新娘结婚后即盖起自己的房屋，建立起自己小家庭的已不少。

傣族结婚后，夫妻恩爱，感情融洽，离婚的极少。如离婚，由提出离婚的一方递给对方一对腊条，或双方拉一块白布从中剪断，从此便恩断义绝，算离婚了。如夫妻中一方死去，不论年龄多大，也要举行离婚仪式：生者用一根棉线拴在死者的棺材上，出殡时由一老人用刀将线割断，生者和死者便断了夫妻关系。

傣族的介绍。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨、泰国等国家。

2000年，傣族在中国境内共有115.9万人。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、宁洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤。

根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内傣族的人口数为1329985人。

中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。西双版纳等地自称“傣泐”，德宏等地自称“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。汉族称傣泐为水傣，傣那为旱傣，傣亚为花腰傣。

早在公元1世纪，汉文史籍已经有关于傣族先民的记载。唐宋文献称为“金齿”、“黑齿”、“银齿”、“绣脚”、“绣面”、“茫蛮”、“白衣”等。元明时期仍称为“金齿”、“白衣”。“白衣”又写作“百夷”、“白夷"、“伯夷”，有的误作“僰夷”，以致与白族混淆。清以来称为“摆夷”。另外，越南史籍称傣族为“哀牢”；缅甸史籍称傣族为“掸”；印度史籍称傣族为“阿洪姆”。

第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、越南、柬埔寨称做泰（Thai），老挝称做老（Lao），缅甸称做掸（Shan），中国称做傣（Dai），印度称做阿洪（Ahom），但均自称Tai。

关于傣族的起源，有很多争议，主要有迁徙说和土著说。

迁徙说，其中影响最大的一种说法为“南下说”，该说法认为傣族源于川北陕南地区、阿尔泰山地区等中国北方或更远的地方，在其他民族的驱逐下不断南下，在迁徙的过程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南诏王国，在忽必烈平大理以后，傣族被迫继续南迁至云南南部及东南亚一带。其他还有起源于印度尼西亚群岛、两广云贵地区等说法。

傣族何时迁入泰国，并没有直接的证据可以证明，但很多学者认为，傣族进入今泰国地域并在当地建国应当是在10世纪前后。

至于缅甸，一般认为，公元6世纪后，傣族已经开始不断从云南迁入缅甸北部。

印度的傣泰民族人数最多的一支被称为阿洪姆人，许多学者认为是13世纪初从中国德宏一带迁入的。

宗教方面，边疆傣族普遍信仰南传上座部佛教，属于小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。内地傣族崇拜“龙神”、“龙树”，有宗教职业者“波勐”和“师娘”，代人占卜治病。在景谷等地区，也有信仰上座部佛教的。

傣族还供奉自己村寨的社神，傣语称“丢拉曼”，也称“披曼”，是保护神，每年要祭祀两次，栽秧前为祈求丰收，秋收后为谢恩，要集体杀牛或猪一头，各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。

傣族男子纹身的习俗很普遍，既表示勇敢，又可以驱邪护身、装饰身体。

傣族有著名的香竹饭，又称竹筒饭，傣族也食昆虫，有食花习俗，有以青苔入菜的风味菜肴，还有傣族武术、傣戏等等。

才华有限，改的头疼。我把五言诗《傣族》改成了《傣族姑娘》，这首诗说的是傣族花街节的场景。前两句是姑娘们过花街的场景，后两句是一起吃秧箩饭，谈情说爱的场景。“吃下秧箩饭，同君共枕眠”最开始写的是喂君秧箩饭，与君共白头。